Каждый человек в день произносит тысячи слов. Слова разлетаются по миру, рассекая воздушные океаны, словно стаи летучих рыб… Слетая  с человеческих уст, они обретают самостоятельную жизнь. Траектории их полета с того момента невидимы для наших глаз, но это не освобождает нас от ответственности за каждое произнесенное слово.

Словами мы способны изменять картину мира, поскольку душа каждого слова имеет собственный оттенок… Да, именно «душа слова», и именно «оттенок», ведь далеко не всегда «невидимое» — означает «несуществующее»… Как же возможно увидеть слово? Как распознать в нем не простое колебание воздуха, но то самое главное, что лежит в его основе?..

                                                          ***

Наш мир  насквозь словесен, и каждое слово имеет по меньшей мере три измерения: невидимое, слышимое, видимое. Более того, эти измерения взаимосвязаны и не могут существовать в разрыве друг от друга.

Уровень невидимого – это уровень смысла. Основой каждого слова является смысл; он недоступен человеческим ощущениям, но в этом мире смысл как бы транслируется через измерения слышимого (звуки) и измерение видимого (образы). Итак, удивительным и, в то же время, неприметным для нас способом, мы получаем возможность, по сути, видеть и слышать невидимое!.. Этот процесс «транслирования» настолько привычен для нас, что уже не воспринимается как чудо, хотя таковым является, если более внимательно к нему приглядеться…

                                                        ***

Каждое слово – составляющая часть замысловатого узора Вселенной. В этом контексте, интересно отметить ту значимость, которая в исламе отводится культуре речи (как устной, так и записанной). Ведь если звук – вибрация, и ее последствия – изменения смыслового поля мироздания, то образное его выражение (иначе – каллиграфия) – это запечатленный,  видимый ритм «души слова», его смысла.

В идеале, как «озвучивание» слова, так и его изображение должны гармонизировать друг с другом, дабы не искажать смысл…Но в нынешнее суматошное время звуки зачастую только размывают очертания слов… Поэтому, наверное, единственная оставшаяся возможность для нас увидеть красоту этих очертаний – в науке каллиграфии…Ведь образ более стойкий чем звук. Он еще способен сохранить хрупкую душу слова.

                                                             ***

…Прежде чем красиво и правильно написать слово, его «невидимое измерение» (смысл) должно распознать сердце. Сердцу нужно вспомнить, что кроме погони за пустыми звуками, этими «стаями летучих рыб», у него на глубине есть дела поважнее… Только тогда слова смогут получить глубинною наполненность. Поэтому каллиграфия – это возможность свободного вдоха среди суеты мира; возможность остановиться  среди бесконечного марафона, чтобы разглядеть происходящее в его истинном свете; возможность сосредоточения ради созидания.

Подытожить данную тему, только вкратце высветленную этим очерком, хочется словами современного сирийского писателя Рафика Шами: «…шрифт есть равновесие между земным и небесным, горизонтальным и вертикальным, взлетом и падением, ночью и днем, бытием и небытием, созданием и создателем…». Собственно, такое равновесие дает возможность собрать все измерения воедино в человеческом сердце. Ведь именно сердце способно «заглянуть словам в душу», следовательно, на нем — ответственность за происходящее в мире звуков и образов.

Автор Василенко Юлия

Арабский язык считается самым древним из семитских языков. Именно на нем был ниспослан Священный Коран. Этот язык имеет ряд особенностей и преимуществ, важнейшая из которых – наряду с гибкостью в образовании слов и построении предложений – устойчивость звуковой и грамматической систем. Именно эта его особенность позволяет арабам практически свободно читать древние тексты, которым уже больше тысячи лет.

Из особенностей арабской фонетики, можно отметить стабильность звуков языка на протяжении многих эпох и поколений – вот уже четырнадцать веков. Такой стабильности мы не увидим ни в одном другом языке мира. Для арабского языка характерно большое разнообразие мест артикуляции звуков – от губ до нижней части гортани. В других языках может быть больше разных звуков, но места их образования ограничены меньшим пространством. Например, образование звуков языка может быть сосредоточено на губах и прилегающих к ним частях ротовой полости и носоглотки, и тогда язык приобретает носовое звучание (как, например, французский). Или же они, напротив, могут образовываться в основном в области гортани.

Кроме того, арабы уделяют особое внимание сочетанию звуков в одном слове, что придает их речи гармонию и музыкальность. Например, буква зайн ز никогда не встретится в одном слове с буквой за ظ, син س – с дад ض и заль ذ. Точно так же буква джим ج не может сочетаться в одном слове с каф ق, за ظ, та ط, гайн غ  и сад ص, а ха ح – с hа ه; буква hа ه не может стоять перед айн ع, ха خ – перед hа ه, лам ل – перед шин ش. Еще из особенностей арабского языка можно отметить, что каждой букве здесь соответствует определенный звук, в то время как в английском, например, одной букве могут соответствовать два звука (letter х), либо двум буквам – один звук (сочетание sh). В арабском языке такого не бывает.

Арабский язык отличается чрезвычайно богатым словарем. Одно и то же значение может передаваться несколькими разными словами, что придает речи большую свободу: если в какой-то момент человек не может подыскать нужного слова, он использует другое с тем же смыслом. Поэтому арабы славятся красноречием и поэзией. Кроме того, если человек не может выговорить какое-то слово (например, из-за дефекта речи), он легко может найти синоним. В качестве примера можно привести Васила ибн Ата, который плохо выговаривал «р». Он мог произнести красноречивую и выразительную проповедь, не употребив при этом ни одного слова, содержащего букву «р»!

О богатстве арабского языка свидетельствуют и научные исследования: установлено, что количество слов в арабском языке превышает 12 миллионов. Это при том, что в английском их насчитывается 600 тысяч, во французском – 150 тысяч, а в русском – всего 130 тысяч слов, если верить самым объемным из изданных словарей.

Отличительной чертой арабского языка является его краткость. Она проявляется, например, в письме: огласовки – значки для обозначения гласных – пишутся при необходимости над или под буквой, в то время как в других языках гласные занимают на строке столько же места, сколько и согласные, а иногда даже больше. Кроме того, в арабском языке есть значок, называемый шадда. Он ставится над буквой и показывает, что этот согласный удваивается, то есть при чтении произносятся два согласных; так мы избегаем необходимости писать букву два раза.

Экономность арабского проявляется и в наличии двойственного числа. Не нужно писать слово «два»; можно просто добавить к любому слову в единственном числе две буквы «ан», и мы получаем двойственное число, например: китаб (книга) – китабан (две книги). То же самое и с местоимениями. Они присоединяются непосредственно к слову, например: китабуху (его книга) произносится как одно слово; местоименте «его» отдельно произносить не нужно.

Кроме краткости и экономности, арабский язык отличается особой емкостью и выразительностью. Если перевести текст с арабского на любой другой язык, а потом сравнить его с его арабским оригиналом, то в большинстве случаев перевод окажется длиннее.

Главный принцип арабского языка – умеренность. Большинство слов в нем строятся на основе корня из трех согласных, и только в редких случаях корень состоит из четырех или пяти букв, благодаря чему слова получаются короткими и легкими для произношения.

Арабский язык отличается особой музыкальностью. Все его слова построены по моделям, основанным на музыкальных размерах. Арабская речь, будь то проза или поэзия, звучит как композиция из музыкальных тактов.

Особенностью арабского языка является его невероятная способность образовывать слова и рождать новые значения. Такие слова как катаба (писать), катиб (писатель), китаб (книга), мактаб (офис), мактаба (библиотека) образованы от одного корня – ктб. Взяв один корень, можно вывести из него множество слов.

Еще, говоря об отличительных особенностях арабского языка, можно отметить его лексическую универсальность. Суть ее в том, что одно слово может иметь несколько значений. Таких примеров немного, но они очень показательные. Например, слово айн. Основное его значение – орган зрения (глаз); благодаря тому, что из глаза текут слезы подобно воде из родника, или же из-за того что его окружают ресницы, как деревья окружают родник – это слово получило значение «родник»; оно может использоваться в значении «знатный человек», поскольку значение такого человека в обществе напоминает значение глаза в теле человека; это слово может означать «зависть», потому что мы начинаем завидовать, когда наши глаза что-то увидели. Примеры можно продолжать. Изучающий арабский язык должен уметь определять разные значения слова по контексту.

Перейдем к письму. Характерной чертой арабского шрифта является то, что буквы при письме соединяются между собой. Латинские буквы, к примеру, можно соединять только в рукописном почерке. Особо следует отметить искусство арабской каллиграфии, не имеющее параллелей в других языках. Не будет преувеличением сказать, что арабский почерк – один из самых красивых.

Направление письма в арабском языке – справа налево. Наверное, не случайно во всех священных языках Авраамических религий (иудаизм, христианство, ислам) пишут именно так. Справа налево пишут и в еврейском языке, и в сирийском диалекте арамейского языка, на котором говорил Иисус – мир Ему, и в арабском – языке Корана. В английском языке слово right (право) имеет два значения: направление (правая сторона) и закон, право; в русском и украинском языках слово «право» имеет те же значения, так же как и французское droit, немецкое Recht. Конечно, неслучайно это слово имеет в разных языках именно такие два значения. Более того, в староанглийском языке слово left (левый) значило «слабый». Недаром поэтому некоторые ученые считают, что изучение арабского – в  котором пишут справа налево – не только дает владение языком, но и расширяет интеллектуальный горизонт человека, обогащает его мышление.

В арабском языке нашло свое выражение богатое культурное наследие арабов, о чем свидетельствуют четверть миллиона арабских рукописей, рассеянных по крупнейшим библиотекам мира. В них воплощено наследие не только арабов, но и народов, которые жили на Востоке раньше.

Ниже мы приводим изречения ученых разных стран об арабском языке:

• Эрнест Ренан (Франция): «Арабский язык возник сразу во всей своей полноте. И это самое удивительное событие в истории человечества. Этот язык не знал ни детства, ни старости»
• Фрейтаг (Германия): «Арабский язык – самый богатый язык мира»
• Вильям Орк: «Арабский язык обладает исключительной гибкостью, которая позволяет ему приспосабливаться к требованиям эпохи»
• Режи Блашер: «Арабский язык – язык творческий и конструктивный»
• Игнатий Крачковский: «Первое, что бросается в глаза при знакомстве с этим языком – то есть с арабским – это огромное богатство лексики, совершенство формы и гибкость синтаксиса»
• Брокельман: «Ни один словарь не может сравниться с арабским словарем по богатству»
• Ранке (немецкий философ): «Культура человечества основывается на двух классических языках: арабском и латинском. В то время как латинский язык породил новые языки Запада, арабский язык на Востоке породил сам дух искусства. Невозможно понять литературные произведения персидские или турецкие, не вникнув в значение арабских слов; особенно если учесть, что уникальное откровение Священного Корана считается, несомненно, основой религии и культуры человечества».
• Эдвард Фардейк: «Арабский язык – самый уникальный язык мира. Уникальность его заключается, во-первых, в богатстве его словаря, и во-вторых, в великолепии арабский литературы»
• Синглер: «Арабский язык сыграл ключевую роль как средство распространения знаний и инструмент мысли на том историческом этапе, когда арабы вытеснили римлян и греков с путей в Индию и закрепились там»
• Проф. Массиньон: «Научный метод, как таковой, впервые был сформулирован на арабском языке, и именно через посредство арабского языка он получил развитие в Европе… Именно арабский язык, с присущей ему диалектикой, психологичностью и мистикой смог вдохнуть в мысль Запада энергию юности… Арабский язык оказался совершенным инструментом для распространения достижений человеческой мысли по всему миру. И не будет преувеличением сказать, что сохранение международной роли арабского языка – ключевой момент сохранения мира между нациями в будущем»